معتقداتنا بين التدبير والتبرير

معتقداتنا بين التبرير والتدبير!

قبل يومين كتبت خاطرة بالانجليزي تحت عنوان : “ مناقشه الجنس: الحديث الممنوع” .. ولم يسع الوقت أن اكتبه بالعربية؛ ربما لأني أحيانا لا أريد أن أعيد قول ما أقول ، إلا أني في أحيان أخرى معينة أقصد بأن أكتب باللغتين، لكي لا أكون منافقة إذا صح التعبير.. فأحاول عادة أن أكتب ما أشعر به باللغتين في نفس الخطاب .

ومن أجل النزاهة، أعلم بأن هذه الخاطرة كانت يجب أن تكون بالعربية كذلك، بسبب جرأه الموضوع، ولأني لم أكتبها بالعربية ولن اكتبها؛ وذلك لتزاحم المواضيع، قررت أن يكون ما أكتبه اليوم بالعربي، ولا أدري كم سيأخذني كلامي إلى الموضوع السابق.

خرجت اليوم من المحاضرة “أصول التفسير” بانطباع أضاف لما أحاول الوصول إليه من فهم للأمور تعقيدا .. في لحظة ما، قال لي الأستاذ بأن طريقة تفكيري فيها خطورة شديدة؛ لأنها تدعو إلى تبرير الأمور بدل تدبيرها ، ولكن الأصل هو التدبير لا التبرير .. فمثلا، دار بيننا النقاش التالي في موضوع الزواج:

جاء رجل إلى الأستاذ (الأستاذ هو شيخ ومفتي ) وسأله إذا كان من الممكن أن يقوم بمسألة ما، كالزواج مثلا، على المذاهب المختلفة ، وليس مذهبا واحدا .. أي هل يمكن أن يختار ما يشاء من كل مذهب ويطبقه ؟ فمثلا، أبو حنيفة لا يشترط الولي في الزواج، والشافعي لا يشترط المهر، والمالكي لا يشترط الشهود، (قد اكون مخطئه في ترتيب الأمور) .. بالنسبة لعقل “خطير” كعقلي، أعجبتني الفكرة كثيرا وأشدت بها، قلت لم لا؟؟ فكان جواب الأستاذ بأنه يجب أن لا نختار ما شئنا من كل مكان ونشكله على هوانا .

ولكن لم لا؟ كان سؤالي الملح …

إذا ما كانت المذاهب الأربعة وغيرها موضوعة من أجل الوصول إلى تمثيل العبادة الدينية بطريقه ما ، لم لا يكون تجميعها عند اقتضاء الأمر؟ لم يكون الموضوع هنا تبريرا وليس تدبيرا؟ فإذا ما كان الهدف هو الزواج، لم لا يسهل الإقبال عليه بدل من إتيان الفاحشة ؟ لم نقرر أن من يتدبرون في تبرير ما يريدون القيام به كنوع من الزندقة عندما يكون في الأصل ما يريدونه هو المكوث في الإطار الديني؟..

قد أختلف وأتفق في كل مفاهيم الزواج وأشكاله وتبعاته كمؤسسة كشخص ، وإيماني بهذه الأمور منفتح لدرجة يرفضها أكثر الناس ، ولكن إذا ما نظرنا إلى المسألة من وجهة نظر “العوام” ، رجل وامرأة أحبا بعضهما وأرادا الالتقاء الجنسي .. أيهم أفضل: أن يختبئا في ظلمة وزوايا الحياة ويقترفا الخطيئة ويعيشا إلى الأبد إما بتعذيب الضمير، أو بالانحراف إلى الفاحشة التي قد تؤدي إلى الدعارة، أو العيش في كذبة تتلوها كذبة ، أم الزواج … الزواج وحتى في صوره الغريبة والمبتكرة؛ ابتداء من زواج المتعة، وانتهاء بكل ما نسمعه من أنواع زواجات، يؤكد على تمسك المسلم أو المسلمة بالبقاء في دائرة دينهم ؟

إذا ما كانت الحاجة هي الهدف في الأساس، سواء بفهمها تدبيرا أم تبريرا.. لم لا تكون هي أصل فهمنا والسماح لها في مجتمعاتنا ؟ ففي الأصل: الدين يسر وليس عسرا … ولكن عندما نأتي لنقاش أمور كهذه، نصبح نتحرك في طرقات الخطر والزندقة ربما .

لا ادري كم نحتاج من الزمن لفض الجدران الإسمنتية المصفحة في عقولنا وقلوبنا بشأن الدين والإيمان .. كم يعود بنا الطواف إلى مكان نعرفه كلنا باليقين ومع ذلك نقرر أن نتبع العرف فيه ، فحتى عند أوسع العقول تدبرا وتفهما، تراهم “يعقلون” هنا ويتوقفون أمام العرف كالإله الأعظم .. العرف أقوى حتى من الله في مجتمعاتنا! نستمر بالكلام عن الله وعن عبادته وعن التدبر في الوصول والارتقاء إليه ، ولكننا نحيط أنفسنا بسياج العرف الشائك، ونقبل طوعا أن يكون هو حدودنا..