Page 2 of 277

th

The list of names of women who were killed in cold blood, where the murderer got away or received a lenient sentence under the category of “honor crime’ is long. It goes on and on, to be the father, brother, husband, lover, cousin, and uncle. Any woman or female can easily be killed because justification and argument are ready for any murderer, and the first protector is society, not law.
Every time you kill a woman, the obvious question arises: What did she do? From the first moment, the crime is justified even by the near before the far. There is always a reason for the male to kill the female. It is explained by the custom and allowed. There is no importance to law or order.
In the past few months, we have heard about the killing of women from the occupied Palestinian cities under Israel,  in the north in succession, where even the geographical location has not deterred the murderer. The latest murders were the murder of Susan Watad of Baqat Al Gharbia in the Triangle Area. Susan apparently was killed by her husband. It was not surprising that the murderer was a husband. A month ago, in the same village, the murderer was a brother and father, and from the same village, there was the victim of  the Australian murderer. All the killers had the right to kill even when the killer was Australian. Prompting him to rape and kill her. In the Negev, the girls disappear and do not return. In Lod, Ramle and Jaffa, the stories of murder are routine.
In 2018 14 murders have been detected and more than four in 2019 so far. This is what has been revealed and announced, God only knows the real numbers.
Zubaida Mansour, Rima Abu Heit, Fadia Qadis, Noura and Hayat Malak, Nora Abu Solb, Amana Al Zubarqa, Afaf Jerbawi, Manal Fizayat, Shadia Misrati, Yara Ayoub, Aya Masarwa, Samar Al Khatib, Iman Awad, Sawar Qabalawi and Susan Wedd.
In the West Bank, it is enough to stop the murder of Nivin al-Awawdeh to understand and understand how power with the masculine system and corruption play an integral role in the killing of women and society. And the science of the author of the science of the extent of the crimes in which the victims are buried and knows only the culprit and the family collusion.
In the areas of power, it can also be said that the threshold is raised, when you find masculinity in its backwardness up to criticism of the women of the demonstrators and described them descriptions shameful and defective.
But..
What bothers me about the crimes of the Palestinian communities cities inside Israel, in particular, is the absence of the pretext of a closed society and imposing customs instead of laws and absence of law. In the West Bank and Gaza, it is understandable that weakness in the authoritarian system helps weak enforcement of laws, as well as customary and tribal rule in certain areas. The idea of women’s weakness in the areas of power cannot be overlooked, especially when such crimes are committed, in which the female is less entitled to rights and education and living in conditions of tight closure.
In the occupied Palestinian territories of the occupied Palestinian territories, the female has learned and elevated herself to prestigious positions. Looking only briefly at how many graduate women with Ph.D. degrees are already working, how women’s status is so tragic despite community education. When monitoring female education in these communities, it must be emphasized that, on the other hand, males have reached more educational and professional levels and certainly more important. Why do murders continue and escalate?
The recent crime against Susan Watad looks like a religiously veiled woman and the head of an opposing family, a possible description of each previous victim, between a student and a mother who decided to get rid of her body because he had decided something by himself. In the past we used to purge  the idea of such crimes to ignorance. Today, we see the murderer educated, conscious, and open.
What is going on in society to take steps back? It may be more troubling that the killer husband, in this case, celebrated with his wife the day of the woman and brought her with his children and roses on Mother’s Day a few days ago. Where are the leadership, awareness-raising, and symposia held around the clock in villages and cities, in schools and universities for the sake of equality and empowerment of women?
Why does not a man change this society?
Why does not a society that has changed its situation from a rural society to a civil society that speaks languages, obtains diplomas, dresses, eats and roams the world like a natural universal human being change?
Can the real blame be inflicted on the authorities, whatever, that make the killing available and possible whenever the victim is female?
Or the problem is originally in the core of the society of mothers and fathers, relatives and relatives and neighbors, friends and colleagues, parents and teachers did not change within them tribal thought, which insists that see women as a secondary element (male) the right to own.
How did education, diplomas, work, and travel not change us?
How have we not changed despite the technological revolution that made all things available and all spaces are mixed and open?
How could Facebook document the history of living hypocrisy and schism in our lives as females and males in this society? We show what our souls hide, and highlight what our reality represses from backwardness needs to be broken and then buried in different areas so that it cannot be re-installed again.
The mercy of God victims of injustice and underdevelopment.
The title was just an April Fool’s lie.

إقالة مدير مستشفى النجاح الوطني الجامعي وعقدة ” تربية المقهورين”

 

منذ يومين وتتداول المواقع الاجتماعية المختلفة خبر إقالة الدكتور سليم الحاج يحي، مدير عام مستشفى النجاح الوطني الجامعي المفاجئ من منصبه، وإعلان الأخير أسفه ورغبته بالعودة الى بريطانيا.

ذاع صيت مستشفى النجاح الوطني الجامعي قبل عدة أعوام عندما قام فريق طبي برئاسة الدكتور سليم الحاج يحي بأول عملية زراعة قلب صناعي في فلسطين.

والدكتور الشاب، جاء من خلفية علمية واعدة بعد تخرجه من الجامعات البريطانية ونجاحاته الملفتة، وقراره تقديم خدماته لوطنه كان نموذجا لما نسميه بالحلم الفلسطيني بالجيل الجديد الذي سيعود متحصنا بالعلم ليبني وطنا سليما.

من الطبيعي، ومن الممكن ان تنتهي خدمات الرجل بعد خمس او ست سنوات من الخدمة،

فلا الموقع له ولا مخصص لاسمه ليورثه. ولكن كان لا بد من الوقوف امام الإقالة التي جاءت كالتالي وبعد أيام غير كثيرة من انتهاء صلاحيات الدكتور رامي الحمدلله كرئيس وزراء، والأرجح عودته العلنية والمباشرة لرئاسة جامعة النجاح، وما يتبعها من مرافق- حسب ما يبدو-

تسلم الدكتور سليم الحاج يحي الرسالة كما يلي:

” التاريخ ١٩-٣-٢٠١٩

الدكتور سليم حاج يحي المحترم

تحية وبعد،

الموضوع: إنهاء عمل

بالإشارة للموضوع أعلاه فقد تقرر الاستغناء عن خدماتكم كمدير عام مستشفى النجاح الوطني الجامعي ابتداء من يوم الاثنين الموافق ١-٤-٢٠١٩. وعليه يكون يوم الاحد الموافق ٣١-٣-٢٠١٩هو اخر يوم عمل لكم في المستشفى.

يرجى مراجعة الدائرة المالية في مستشفى النجاح الوطني الجامعي بخصوص أي مستحقات لكم إن وجدت.

كما يرجى تسليم العهدة للمدير الإداري في المستشفى بآخر يوم عمل

مع الاحترام

رئيس مجلس أمناء المستشفى

رامي الحمدلله”

الحقيقة، أنني آثرت عدم التكلم بالموضوع قبل قراءتي لكتاب الإقالة، الذي بدا لي كمن يتخلص من عامل سخرة في معمل. إذا ما كانت هذه طريقة الإقالة في جامعة يديرها رجل كان حتى قبل أيام يمثل أعلى مناصب صنع القرار في “الدولة”، فما الذي يمكن توقعه من المعامل والمصانع والجمعيات والمؤسسات عند إقالة الموظفين؟

إقالة تمنينا لو رأيناها في كل مرة شهدنا فيها الأخطاء الطبية المميتة وقضايا الفساد المتفشية بين الموظفين الكبار في مختلف المراكز.

هذه الطريقة من الإقالة التي تفتقد لكل واي نوع من الشكر والتقدير، وهكذا بلا “احم ولا دستور” ولا فترة زمنية تتيح للمقال الرد او الفرصة، يمكن تبريرها في مكان واحد فقط، وهو ان من اقاله قد تمت اقالته بنفس الطريقة.

فرامي الحمدلله رئيس الوزراء، تم الاستغناء عن خدماته هكذا وبنفس الطريقة. الرجل كان يمارس مهامه كرئيس وزراء بيوم وربما حتى قبل ان يعلم تم تداول خبر اقالته للعموم، وعليه، قد تكون اقالة الدكتور الحاج كردة فعل بديهية بثقافة “تربية المقهورين”

يقول باولو فريري، عالم الاجتماع البرازيلي الشهير في كتابه “تربية المقهورين” التي يعتبرها فريري الأداة النقدية التي تكشف للمقهورين حقيقة أنفسهم وحقيقة قاهريهم. فعلاقة المقهور تتسم بالتناقض والتواطؤ في آن واحد.

فلقد تم “قهر” الحمدلله من قبل قاهره، الذي يمعن- مثله- في الامتلاك والسيطرة على حسب فريري، وهنا “يشعر المقهور بشيء من التوافق مع قاهره، فيقلده كلما سنحت له الفرصة. وهنا يقوم المقهور بممارسة اضطهاده على من هم ادني.”

يؤكد فريري ان “المقهور يثق فيمن يفوقه قدرة وعلما، ومن ثم فهو ينجذب عاطفيا لقاهره بوصفه تجسيدا لرجولته الضائعة.. ومن ثم تصبح صورة الانسان في مخيلته هي صورة القاهر، وليس صورة أناه، وهنا تكمن الازمة المأساوية للمقهورين.” والخطر يكمن عندما يلجأ هؤلاء الى قضايا المقهورين، وهم منشغلون بأدوات طبقاتهم القديمة ولا يثقون الا بأنفسهم. وبكرم زائف يسلبون المقهورين حق الدفاع عن أنفسهم ”

يعني باختصار وبلا دواع أكثر للخوض في التحليل والتمحيص، فان ما قام به رامي الحمد لله طبيعي في وقت نشهد فيه التعيينات والإقالات على حسب صانع القرار، او ماسك القرار، وعليه، فان ما يترتب عليه من أفعال لكل صاحب مركز او قرار يبدو بديهيا.

المصيبة هنا، تتجسد في الشكل المباشر للمأساة. فنحن هنا نتكلم عن مؤسسة تشكل ماكينة تشغيلية لكل ما يترتب على المستقبل. فإذا ما كان هذا نهج رئيس جامعة اكاديمية تحمل مسؤولية تخريج جيل يحمل بالمجتمع الى الأفضل. فها هو الأفضل البديهي، ان يتم تصنيع العقول لتكون عبدة للقهر، متجاوبة معه، شاكرة، مستلبة، تنتظر القرارات العليا التي تمنح او تأخذ على حسب ما تقرره. لا مكان للكفاءات ولا القوانين ولا اللوائح ولا التعليمات.

شهدنا قرارات اقالات لمعلمين وموظفين.

شهدنا إيقاف رواتب تعسفية.

وشهدنا اقالة رئيس وزراء وتعيين اخر.

وسنشهد طالما نذوت ثقافة القهر المزيد من القهر، وسنعلق أحيانا، ونمر مرار الكرام من المقهورين أحيانا، ونقهر ما استطعنا اليه من مقهورين قادمين كلما سنحت لنا الفرصة.

 

 

“المغلوب” كما يقول ابن خلدون ” مولع دائما بتقليد الغالب” …. وهكذا هو المقهور….كما في موضوعنا أعلاه، فلا غرابة بما جرى.55576622_10161618068985048_6459091348111753216_n

سيوة… نسيها الخلق فسواها الخالق

سيوة… نسيها الخلق فسواها الخالق

قد يكون اسم سيوة اسما يسمع لأول مرة للكثيرين ، كما واحة سيوة من اسمها تبدو وكأنها جزء من مكان اخترعه مؤلف الف ليلة وليلة .

وهذا ليس بغريب اذا ما عرفنا ان سيوا تقع على بعد ٨٣٠ كم من القاهرة ، وفي قلب الصحراء الغربية بالقرب من الحدود الليبية. يعيش بها ما يقارب ال٣٥ الف نسمة من الأمازيغيين. وقد يكون هذا اهم ما يميز سيوا قبل التكلم او التطرق عن الثروات الطبيعية التي حطها الخالق بإبداع في هذه الواحات .فسيوا غنية بالثروات الطبيعية، والآثار منذ الفراعنة ومرورا بالإسكندر الأعظم ووقوفا عمد محمد علي . تشتهر بنخيلها وزيتونها وبحيرات املاحها الطبيعية والبرك الكبريتية وتشتهر بموسم دفن الرمل للعلاج الطبيعي.

كثرت السياحة الى سيوة في السنوات الاخيرة ، وما من زائر ذهب الى هناك وعاد بانطباع سيء. تتحمل مشاق الطريق وعبئها مقابل كم الجمال الذي تستقبلك فيه تلك الواحة المنعزلة.

شعور بالطمأنينة يصاحبك مع اول لحظة تلتقي فيها سيوي. شعور غريب صعب وصفه ، خصوصا اذا ما كنت متذكرا انك في مصر. ففي مصر بشكل عام ، يشوه المستغلون للسياحة قيمة الكنوز المصرية في التاريخ والحضارة والآثار المترامية امام ناظر السائح. ولكن في سيوا تصدق بالفعل عندما يعرض عليك الرجل خدماته بلا مقابل ، وعندما تفاصل التاجر على سلعة وعندما يضيفك مضيفة في الفندق او المرشد او السائق المرافق.

طمأنينة حقيقية تبدو وكأنها مركبة في ارواح اهل هذه الواحة. اعترف انني كدت اصدق ان العلة تبدو في التركيبة العربية ، فهؤلاء بالرغم من اعتزازهم بهويتهم المصرية ولسان عروبتهم الا انهم ليسوا عربا ، ولا يزالوا يحتفظون بكل ما يبقي هوياتهم العراقية بدء من اللغة ووقوفا عند ثقافتهم وتراثهم . والطيبة جزء من موروثهم بكل تاكيد.

وان كانت الطيبة معدية ، فلا بد ان من يأتي الو هذا المكان يصاب بعدوى الطيب الو الأبد فيصبح سفير سيوة في كل مكان .

لا يمكن الا تستوقفك محاولات احياء الإرث والمحافظة على البيئة في سيوة فيتردد الى مسامعك اسم الدكتور منير في كل مكان تتوجه اليه. من الفندق الصغير الذي أقمنا به الذي تبين انه يملكه ، الى الفندق البيئي المسمى بجعفر ( نسبة الى سيدي جعفر المدفون على ذلك الجبل) على بعد ثلاثين كيلو مترا من بلدة شالي وباب انشال التراثية. اسم الفندق الرسمي أدرار املال اَي الجبل الأبيض .كعادتي توجست لفكرة رجل الأعمال والأب المخلص بين البسطاء ، ولكني كنت بانسجام مطلق مع كل ما يجري معي ، الفندق الصديق للبيئة الذي أقيم به والبساطة الرائعة في كل تفصيلة وبين كل أفراد من يعملون حتى في الشارع المقابل . رحلة السفاري في الصحراء التي يدهشك فيها السائق بقدر ما تدهشك الصحراء والأصداف وبقايا الأسماك في عمقها. عالم من الكون لا نفهم منه الا ذرات الرمل المتطاير أمامنا . سحر يملؤه سحر.

فندق جعفر او ادرار املال كان المحطة الاخيرة ، بدعوة على العشاء من صاحب الفندق الذي لم نره ولم نتعرف عليه. فندق صديق للبيئة ، ابداع لا يمكن الا تركيب الخيال فيه عند رؤيته في دمج عبقري رائع متجانس بموسيقى بين روعة الطبيعة وابداع تتملكه البساطة.

ما اصعب البساطة فكرت طوال الطريق . ابداع يجعل المرء يقترب من الكمال …. فقط عندما يتماهى مع ما خلق الله له من نعم ويحاول الحفاظ عليها.

وصلت الكهرباء الى سيوة منذ ٣٥ سنة فقط وكانت تأتي لعدة ساعات . كانت اقرب نقطة حياة لهم مرسى مطروح وكان الوصول أيها يحتاج سفر ثلاث ايّام ، فمنحهم انور السادات طيارة مرتين بالأسبوع بسعر تذكرة الاوتوبيس ١٧٥ قرش.

حتى بداية التسعينات اقتربت سيوة الى الاندثار ، فلا اهتمام ولا خدمات. وكأن زيارة الدكتور منير للمنطقة وهو بيئي ومهندس أبنية قديمة ، كانت النور الذي بعثه الخالق لينير هذه الواحات.فعمل من سيوا راحته الخاصة واستثمر بكل امكانياته لإعادة احيائها والحفاظ على تراثها .

تستقبل اليوم سيوة السياح بشكل لافت اكثر. سكانها لا يتذمرون ، نسبة البطالة لديهم صفر. مرتاحون ، يستمتعون بقدوم الزائر ويحتفون به. يتكلمون عن الحفاظ عن البيئة وينتجون ويصنعون ويحيون ما يستطيعونه من إمكانيات ارضهم ومتمسكون بإيمان وحب بتراثهم .

أهي الأمازيغية التي تستدعي هذا الاحترام ؟

لا اعرف … فمنير في هذه الحالة ليس امازيغيا. ولكن الجواب يكمن في الإخلاص وحب الارض والإيمان بنعم الطبيعة ، مع خلطة من الصدق والبساطة والأصالة …. تجعلك تتمنى لو عالمك اليومي يصبح سيوة…

 …

As far as the boarder to Lybia, stands the oasis of Siwa in the western desert. The travel is by all means not the best part of this trip. Extremely tiring ten hours on the bus from Alexandria. However, By every mean this is a heavenly place. It is not easy to express the word safe in egypt , but, in Siwa safe is the word you instantly feel. As much as the surrounding gives you a feeling of surreality, so do the people . It feels like this is a piece of land that has not been infected yet with tourism, everything is so genuine , raw , pure with the instant touch of the Creator… beauty in every aspect. It is one of those times when silence becomes as important as the golden color of the sand … a time when silence becomes the language…. all the mode of the needed expression …

This time in Gaza was different when observing people’s louder voice of expressing the deterioration of their lives. From one side you cannot but see the heartfelt scenes of poverty , of humanity being taken to its edge , and from another side you see buildings,hotels, pochi restaurants and cafes, new cars, youth dressed with Nike and Adidas.

One of the most compelling comments I heard was from a taxi driver who expressed his concern and others rage on the building of another mosque . We don’t need more mosques . I keep stressing on all the time as a Moslem who sees expensive built mosques where no cultural centers or services provided in paces where people lack the basics. As a secular person-maybe- I thought I am just another bad moslem when I complain .but hearing this is Gaza for me was beyond my expectations.

It came with no surprise that people are taking the streets in distress asking for better life.

I always wonder when I see people waiting in a long queue waiting for anything… food, stores, etc… but with a long queue to enter a library that was not something I expected anywhere , not to emphasize my overwhelming feelings … Alexandria- egypt.of course , the library of Alexandria stands for more than just a national library , it felt more like an enterprise, a ministry , a state of its own.

Order and cleanliness you rarely meet in egypt , but also in this case… perfection in every spot.

Egypt never seize to amaze me…

مذبحة نيوزلندا وحروب الحق والباطل

 

 

لا أعرف كيف أبدأ الكتابة في موضوع فجيعة اليوم. محزن، مبكي، مفجع حالنا الإنساني الذي صار يتبجح بالقتل على الهواء مباشرة.

في تداول متسارع لما كتب على سلاح الإرهابي الأسترالي الجنسية الذي قتل الأبرياء اليومي مسجد بنيوزلندا، استشهد الإرهابي المعتوه بشخصيات إجرامية عرفها التاريخ الصليبي منذ خمسة قرون. لا اعرف ان كان مفيدا ما قدمه ذلك الإرهابي ومن يقف معه وخلفه من معلومات جعلت من عتهه واضطرابه موقفا فلسفيا. بكل الأحوال أكد لنا ان الفكر المتطرف متشابه. فلقد كانت ردة فعلي الأولية عند سماع خبر الفاجعة، استحضار مذبحة المسجد الابراهيمي الى ذهني، وتتابعت صور لمذابح أخرى مرت في السنوات القليلة الماضية، التي لا تحتاج الى دروس تاريخ وبحث لمعرفة كم المأساوية التي وصلت اليها الإنسانية. وبين من يحاول رصد التطرف الأعمى الى الصليبيين، وبين من يحاول رسم التطرف الاخر لزمن ابن تيمية. فلا فرق بين هؤلاء جميعا. مشاهد اعدام وقتل وحرق داعش للأبرياء على مدار السنوات القريبة الأخيرة. تأتي من نفس المكان الذي اتى منه هذا الإرهابي الأبيض البشرة. مكان يحفر في التاريخ من اجل اخراج الكراهية وتثبيت عقيدة الحقد واتباعها طريقا.

عندما بدأت داعش باستخدام اعداماتها على طريقة أفلام هوليود، بدا الامر بعيدا عن الواقع. وما فعله الإرهابي الأسترالي اليوم بلا شك أقرب لألعاب الواقع الافتراضي التي نتداولها في كل بيوتنا اليوم. متابعتنا للجريمة بينما كان يتم بثها مباشرة، كان أقرب الى ان يكون لعبة فيديو افتراضي. ردة افعالنا حتى استيعابنا للحقيقة الواقعية لا تلك الافتراضية كانت كالصفعة او ربما أكثر. أدت الى ما يشبه الارتجاج الدماغي.

الى اين وصلنا؟

قد يكون من السهل اتهام الغرب وترامب والعنصرية والصهيونية بكافة اشكالها وأماكن وجودها. وقد تكون هذه فرصة للتأكيد ريما على كم الحقد الذي يحمله الغرب للشرق المسلم. وقد نعود بالتاريخ ونمر كمرور الإرهابي بالتأكيد او النفي على مرارة وجودنا نحن معشر المسلمين في الغرب.

وللحق، فهناك حقد تبلور وتشكل منذ نشأة الإسلام وتحول وجهة الحضارة من الشرق الى الغرب والعكس. فصراع الحضارات لم يتوقف. ولكن هناك فرصة فيما جرى للتوقف امام أنفسنا ومراجعة حياتنا كبشر.

فهذا المجرم الإرهابي ليس حالة فردية منعزلة. فنحن نعيش في عصر ترامب الذي ينادي بنخبوية البيض ويلتحم بأفكار النازية بمسميات أخرى. نحن نعيش في زمن الصهيونية الراديكالية التي صار التباهي فيها بالتخلص من العرب الفلسطينيين تذكرة عبور للانتخابات وفي كل قتل وحرب جديدة هناك تفشي للكراهية واعلاء للتطرف الداعي الى اقصاء الاخر من الوجود. نحن نعيش في زمن الهوس الديني في كل بقاع أراضي المسلمين، والقبلية تزداد سطوة وتحكما، والقتل على خلفيات العشائرية والحزبية صار امرا مشروعا لكل طرف عداء. الاب والاخ يقتل ابنته تحت مسميات الشرف، والاخ يقتل أخيه من اجل قطعة ارض، والجار يقتل جاره من اجل موقف سيارة، وكل من يختلف مع الاخر يرى فرصة للقتل مبررة.

على المنابر ينادي الشيخ بقتل الاخر الذي لا ينتمي الى حزبه. يشرعن العنف والقتل والاجرام بالفتاوي الشرعية. في غزة يقمع المتظاهرون وتقوم القائمة في رام الله دفاعا عن حقوق الانسان. في وقت لا تتهاون الأجهزة نفسها في رام الله عن فمع المتظاهرين وفي نفس الشكل والاليات.

العنف الاخر هو المبرر للحزب الاخر والعكس.

كما القتل الاخر مبرر من الجهة العدوة وبالعكس.

غزة والضفة تقمع مواطنيها وكل على حسب مزاجه.

وإسرائيل تقصف وتجتاح كما تريد، فكل ضرر وعطب بالفلسطينيين هو محسن للأداء يزيد من فرص الفوز بالانتخابات.

والمسلمين يذبحون في بلاد الغرب.

نعترض ونشجب ونصيح ونبكي.

ونقول وامعتصماه….

ونكمل حياتنا في اليوم التالي…باللحظة التالية، ونتسابق في زحام التبضع من الإسرائيليين في متاجرهم. وكأن من يقصف في غزة فضائي من الصين. ونلعن الغرب ونصر بأن نتعلم من علومهم لنصبح أفضل، ونتكلم لغتهم لنكون مثلهم، ونصطف من اجل اللجوء والهجرة لأن بلادنا لا تتسع لنا وتقمعنا …. فيكون اللجوء بالفعل جحيما. يأخذنا اليه إرهابي آخر….

قد يكون بكل تأكيد ضحية مسح دماغ ممنهج

لكره الاخر… الاخر المسلم اللاجئ كما علموه وملئوا دماغه ووجدانه.

 

“جسدكهم” الحفاوة الحقيقية ليوم المرأة  

احتفالات يوم المرأة انطلقت كمن يشترك في ماراثون عام، بلا تقييم ولا معايير مشاركة.

ندوات واحتفالات وتكريمات يومية.

في احدى الاحتفالات في القدس بيوم المرأة، قاطعت احدى الحاضرات كلمة رندة السنيورة مديرة مركز المرأة للمساعدات القانونية، في محاولة لدق ناقوس المأساة التي تعيشها المرأة التي تحتاج لتدق على أبواب المؤسسات الحقوقية والنسوية. لم يكن الوضع الأفضل لا للمتحدثة ولا للمعترضة. ففي لحظات كانت مديرة المركز تحاول التركيز على رصد معاناة المرأة التي لا تستطيع استخدام القانون لاخذ حقوقها، وذلك بسبب عدم المصادقة على قانون حماية الاسرة الذي تم وضعه في نسخته الأولى سنة ٢٠٠٤، ولم يتم المصادقة عليه حتى هذه اللحظة من قبل رئيس دولة فلسطين.

كانت عبارة رندة السنيورة محزنة محبطة عندما قالت بأنها ورفيقاتها النسويات سعدن بخبر وضع القانون على مكتب الرئيس للمصادقة وذلك في ٢٨ كانون الثاني ٢٠١٨ بعد أكثر من ١٥ سنة على كتابته، واحباطها ورفيقاتها عند علمهن عدم المصادقة على القرار حتى هذه اللحظة متأملات بأن تتم المصادقة عليه في يوم المرأة.

المئات من الجمعيات النسوية لم تستطعن ان تؤثر على تمرير مشروع قانون يحمي المرأة والاسرة على مدار سنوات وعقود من العمل النضالي والشعبي والحقوقي.

هل يمكن تخيل أي نوع من الرجال يحاول ان يحبط هكذا مشروع قانون؟

السيدة التي اعترضت على كلمة رندة السنيورة كانت من القدس، ولا تعاني من عدم تمرير هذا القانون في السلطة، ومع هذا فان الظلم الواقع على المرأة ظلم مع كل اسف لا تحميه القوانين. ومع هذا هناك حاجة لدرء ابسط اهوال الخطر.

فالمرأة في مجتمعنا تقتل، وينتهي ذكرها مع فنجان قهوة عشائري، يترك فيها القاتل ليكمل حياته وكأنه قتل قطة شارع، وتلم العائلة أشلاء شرفها بسبب جريمة كانت الضحية فيها انثى.

فلا داعي لتبرير عند قتل الانثى، يكفي ان تكون انثى لنصنع التبرير ونوافق عليه بعرف مجتمع يكرر ” الله يعلم شو عملت”

لم تكن رندة السنيورة في مكان تحسد عليه في تلك اللحظة، كما لم تكن زميلاتها من نسويات في محاضرات متفرقة في مكان أفضل، عندما قاطع محاضر بإحدى الجامعات الناشطة النسوية المخضرمة ساما عويضة عندما تكلمت عن الحق في الميراث، ولم يتردد المحاضر بإخراج طالباته من المحاضرة وتهديدهن في حالة البقاء.

تخيلوا ان المحاضرة تم التهجم عليها بسبب القاء الضوء على مشكلة حجب المرأة وحرمانها من الميراث، فماذا لو تعرضت لأمور أكثر إشكالية- في عرف هؤلاء- مثل الحجاب او الطلاق؟

في نفس السياق كانت سلسلة الاحتفالات والتكريمات التي شهدتها في هذه الأيام، فوزيرة المرأة لا ترى مشكلة في وضع المرأة الا الاحتلال، ولا تفصل بين العنف الاسري والاحتلال وتجعله شماعة كل رجل يريد الاستبداد بامرأته.

خطبة الجمعة في مناسبة يوم المرأة تشغلت بالهجوم على المرأة. ولا نعرف عن وزارة المرأة الا الموقف الشكلي الذي يعبئ المناصب الشاغرة في هذا الوطن التي لا تمثل المواطن بشيء.

منتدى شارك، كان قد أصدر فيديو عن رأي الشباب بيوم المرأة ومادا تعني المرأة، وكم محزن ومبكي سماع ما يراه الشباب بالمرأة.

بين كل هذه الإخفاقات، أصدرت فرقة دام أغنية بعنوان جسدكهم. فرقة دام هي راب شبابية مؤلفة من كل من تامر نفار وميسة ضو و

تامر نفار نجح في إيصال صوت الشباب على مدار العشر سنوات الأخيرة. كان محفزه الرئيسي لإخراج موهبته الى الضوء حياة المخدرات والقتل الروتيني في مدينة اللد المحتلة. تغيرت رسائل تامر للمجتمع مع تغير الظروف. كبر معها وكبرت معه. استطاع ان يبني لفرقته قاعدة شبابية غير اعتيادية. عند سماع الاغنية الجديدة مع رفيقة الفرقة الحالية ميسة ضو، نستطيع ان نفهم كيف يصنع التغيير. فالتغيير يرفض الثوابت. والثوابت هنا ليست المبادئ والأصول، ولكن مخلفات العل من تحجر وتمسك.

وفي وقت فشل حراك المرأة الفلسطينية لينتهي بمشهد رأيناه على مسرح يبوس في القدس، ما بين ما تروج له الجمعيات النسوية من اعمال وانشطة وخدمات، وبين ما يتلقاه المواطن المسكين صاحب الخدمات. ما قدمته فرقة دام بمناسبة يوم المرأة يعتبر الإنجاز الحقيقي والاحق في وصف واقع المرأة، بلا خوف ولا تهكم ولا استعراض. حقيقة مؤلمة موجعة، لا يمكن الا ان تقوم من حضيض مأساويتها الا المرأة نفسها، بمشهد بقوة الكلمات التي رددتها ميسة ضو. تامر نفار مؤسس الفرقة بالخلفية، مجرد صورة قد تضيف قوة للشخصية المحورية بهذه الاغنية. لم يحارب ولم يستعرض بعضلات نجوميته، وآمن بقدر ايمانه بقضاياه الأخرى، بقضية حملتها هذه المرة ميسة بصوتها.

التغيير ممكن، إذا ما تركنا للشباب إعادة ترتيب التركيبة المجتمعية كما يحسونها ويستشعرونها.

لو تركت احتفالات المرأة لتكون هذه الاغنية عنوانها، لاستطعنا ان نهض بحراك مجتمعي حقيقي جديد. لن يستطيع الأستاذ المتخلف فكريا في الجامعات الوطنية ان يفرض تسلطه على طلاب، يسمعون مع كل دقة قلب، وكل حرف يخرج من فم ميسة ضو قوة تكمن في كل امرأة.

تكلمت الاغنية عن كل ما تمر به المرأة وكل ما يمكن لها ان تقدمه.

هكذا يحتفى بيوم المرأة، عندما تكون قضية المرأة هي قضية مجتمعية بحتة، بصوت امرأة تعرف قيمة نفسها وما يمكن لها ان تقدم ….

 

“جسدكهم”

٩٠

٦٠

٩٠

١٧٥ ع ٥٠

٩٠ صدر

٦٠ خصر

٩٠ فخاد

١٧٥ طول ع ٥٠ وزن

هدول مقاييس جسدي

لازم يسموها جسدكهم

الكاف تعود الك وجسدك يعود الهم

روح حرة بداخل جسد غير حر

اخدني وقت افهم جسدي

جسدي الانثوي

جسدك بروح بنام بدور بغلط بتوب منسامحه برجع بعيد

للأبد ماشي مع ورقة تصريح من الطبيب

جسدي بكفيه غلطة وحده انزلاق واحد صورة وحده فيديو واحد

كم من عين في ع جسدي

كم من وجه في لجسدي

جسدي انثوي

جسدي عربي

جسدي العربي الانثوي

 

كم ضمير في لجسدي

في انا وفي انت

في نحن وفي همه

همه ضد نحن

وانت ضد انا

الكل ضد انا وانا ضد الكل

حتى بالنضال عندي اضعاف من مسؤوليتكم

إذا انت بتقاوم بتمس بصهيونيتهم

وإذا انا بقاوم بمس كمان بذكوريتهم

وقد ما جسدي واعي للقهر

بظل قابل للكسر

اخدني وقت اتعلم اعشق جسدي

جسدي الانثوي العربي

واقفه قبال المراي

خلعت عن عيوني النظارات الاجتماعية لأنهم صنع ذكوري

بدي اشوف عيوبي عن طريق عيوني

ضب عيونيك هذا النهد الي

ضب ايديك هذا الفخذ الي

ضب ملاحظاتك شعر اليدين وشعر تحت الآباط بس الي

سيطر على تعابير وجهك هدول الكم اكسترا كيلو الي

السيلوليت الي تشققات الجلد علامات الحمل بس الي

الشيب التواليل الشامات الوراك الحبوب كله بس الي

هذا المطبخ مش بس الي

بس هذا الزيت والزعتر والعكوب الي

بشرتي الحنطية الي

وهذه العيون الي

لأول مرة بشوف عيوني طريق عيوني

٤٢

٢٠٠

١٢٠

ع ١٣٦

٤٢ مليون مرة تاجروا بجسدي

٢٠٠ مليون مرة ختنوني واخدوا مسؤولية على جسدي

١٢٠ مليون مرة اغتصبوا جسدي

١٣٦ مليون ولادة بالسنة وهذه الحياة بس من جسدي

 

 

هل هناك علاقة بين تردي التعليم وتردي وضع المرأة في فلسطين؟

دخل موسم الاحتفالات بالمرأة مع تقرير مباغت للبنك الدولي يصف فيه الوضع المذري في التعليم في الاراضي الفلسطينية، يفيد بان مستوى الطالب الفلسطيني هو اقل أربع سنوات في التحصيل العلمي من الطالب العادي. يعني طالب التوجيهي مستواه الفعلي هو مستوى صف ثامن. بصراحة ان الإعلان عن هذه الفاجعة التعليمية لا يعني تفاجؤنا ولا استغرابنا. فالوضع لا يحتاج الى تقارير لكشف المأساة.

فما تم تداوله منذ سنوات بشأن تحسين التعليم وتطويره لم يأتينا الا بإنجاز اسمي يستطيع الوزير التحدث عنه ربما في تجنيد الموارد، لم يقدم للطالب أي شيء، والنتيجة رأيناها عندما صار ملف الإنجاز يباع جاهزا للطلاب من قبل سوق بيع الأبحاث والامتحانات من قبل اساتذة على الأغلب. وحتى هذه اللحظة يتم اغلاق مدارس بسبب عدم جهوزيتهم للتعامل مع الأحوال الجوية والاضرابات او الوقفات من اجل مبايعة الرئيس قد تكون من اعلى درجات سلم الاهتمامات..

في المقابل، هناك وزارة المرأة واتحادات المرأة وتجنيد للعالم من اجل المرأة….

فهل لنا ان نفهم يوم المرأة وما سيليه من أعياد تحمل عناوين بطلاتها إناث أكثر من موسميتها. استهلاك بما تحمله الأنوثة من معاني واهمية لتقاضي في يوم للمرأة والأم وغيرها.

وقفات جديدة لدعوات تنادي بحقوق صارت بديهية في دول العالم المتحضر ولان زال هنا ننادي من اجل ان تحصل المرأة على حقها بالميراث ونستجدي القانون بالا يسمح بضرب المرأة وان يخفف عنا جرائم قتل النساء التي تنتهي في معظمها لتتستر تحت توصيفات تغطية العار، ليدفن المجتمع شرفه في جسد امرأة مذبوحة ظلما لتبقي الذكورية متحكمة في كل نفس نأخذه في هذه الحياة.

جرائم قتل الإناث وصل الى مكانة مرعبة في تصاعديه في الأعوام السابقة ولم يكر شهر الا وبجريمة مدوية هزت كياننا واعربت فرائس امننا.

وكما تقرير البنك الدولي بالنتائج الكارثية للتعليم في فلسطين، فوضع المرأة لا يقل كارثية في عيون العالم الذي يكتب التقارير.

في وقت تصدر فلسطين الإناث في صيغة كوته نسائية في مختلف مرافق الحكومة لتقدم ما يحتاجه الممول من ارقام تستوجب المساواة، لا تزال المرأة بالرغم من تعليمها وعملها وتنصيبها في مناصب عالية تتمتع بأقل ما يمكن من حقوق ممكن ان وتقربها من المساواة.

مع بداية موسم التكريمات، لم اعد اعرف ان كان على الفخر بكم هذا الإنجازات التي نسمع عنها تتوج فيها النساء كإعلام ريادية، – من قبل الرجال طبعا- بينما ينحدر اكو المرأة الى الحضيض في وقت تكاد المرأة تنتزع وجودها من هذا المجتمع لي ظل هدر للدم يسمح للرجل بالقتل والتنصل من العقوبة تحت حماية الشرع والقانون.

نيفين عواودة التي لم يجف دمها ولم نعرف ما جرو في جريمة قتلها.

العشرات بل المئات من الضحايا من النساء اللاتي يجول قتلتها البلاد بلا تحريك حتى للضمير من قبل القاتل ومن قبل المجتمع والقانون الذي يأويه.

في يوم المرأة يكرم المرأة المفتي الطي يجيب الضرب إذا ما شاء الرجل، وتعدد الزوجات صار دعوة للكثير من النساء وكأنما رجعنا الى قرون ما قبل التاريخ في التخلف.

في يوم المرأة تصدر فلسطين التكريمات، كما تصدر في مجال التعليم الجوائز لأحسن معلمة واحست قارئة وأحسن اختراع، يتم التركيز فيه على هالة الاعلام لحدث بطله فرد يتحامل عليه ليكون جزء منه بقية الشعب.

في مجتمع يتهاوى فيه التعليم وتكثر “الإنجازات”، وتتعاظم في تكريمات النساء وتقتل فيه النساء بلا حساب. مجتمع اختفت منه التربية بين بيت لم يعد يربي ومدرسة لم تعد تدرس. بيت يعد ابناءه ليهجموا على هذه الدنيا ويلحقوا ما يلحقونه من انجاز، تقدمه المدرسة في امتحان او ملف يكون التلقين اهم ادواته، وتتوج بالنهاية المرأة على ما حققته كما تحصد المدارس نتائج إنجازها…

مجتمع فقدر اخلاقه عندما فقدت نساؤه ادوارهن الريادية التي تبدأ بالبيوت لتصدر الى المدارس، ومدارس تتاجر بالطالب والمعلم تحت اسم انجاز منحاز لنخبة بالمجتمع تستطيع ان تهرب بأبنائها لمدارس خاصة وخارج هذا الوطن.

كل عام والمرأة والوطن وجهان لحقيقة ستظل بائسة حتى تستطيع المرأة ان تستعيد دورها الحقيقي في تأسيس هذا المجتمع.

نحتاج اليوم الى امرأة يعدها المجتمع لأمومة تكون مدرسة تطيب من خلالها ونحوها المجتمعات لتصلح الأعراق

 

 

الحقيقة، انه من الصعب استيعاب ما يخرج من فم هذا الرجل محمود الهباش الذي يمثل أعلى المناصب التشريعية بصفته قاضي القضاة. تداول الاعلام وشبكات التواصل بالسابق اجازته الضرب للمرأة من قبل الزوج وخرجت مطالبات بتوبيخه، انتهت بوقوفه وسط اتحاد المرأة مع النساء ورئيس السلطة محمود عباس.

وخرج قبل اسبوع بإنجاز لا يفهم منه الا مأساوية رسالته بالفصل والعنصرية، عندما هللت الدنيا بخبر عن منح قاضي القاضاء الشرعي لمحامية “مسيحية” شهادة مزاولة مهنة القضاء الشرعي، وكأن هذه المسيحية كائن فضائي تم منحه اجازة لما هو غريب. ولكن بحالة الهباش، فهذه اضافة في انجازاته بدعم المرأة “الأخرى”.

الهباش معروف بمواقفه الداعية الى العداء مع حماس وتكفيرهم وكل ما يدس السم في المجتمع الفلسطيني تحت مسميات الانقسام العريضة ما بين فتح وحماس، غزة والضفة.يكفي ان تتابع خطبة من خطب الجمعة التي يلقيها من مسجد المقاطعة (له اسم اخر) لتفهم مأساة الحياة التي يقوم فيها اولوا الامر من اخذ النصيحة والتشريعات من هكذا شخصية.

وبطبيعة الحال لم يوقفه احد واستمر في خطب الجمعة من مسجد المقاطعة ببث سم التفرقة بين افراد الوطن الواحد على مدار سنوات ، والديباجة للكراهية كانت متوافقة مع الموقف السياسي الانقسامي اعلاه، فصرنا منذ زمن، فتح وحماس ، غزة والضفة، فتح الرئيس وفتح الكفار.

في خطبة يوم الجمعة الموافق ١ اذار ٢٠١٩، قدم الهباش خطبة يجب ان يتم محاكمته عليها ان كان هناك بالفعل ما بقي من شرعية لابو مازن (محاولاتي لإبقاء شرعيته لا تتوقف على ما يبدو). لابد من الاعتراف اننا كلنا ملامون لظهور شخص مثل الهباش ليقف في منصات الدعوة الدينية ، عندما سمحنا ان تأكلنا القسمة وصرنا فتح وحماس. لابد ان الرئيس استفاد من هذا لكون الاختلاف السياسي بينه وبين حماس في أوجه منذ تولى مهام رئاسته وفوز حماس بالانتاخبات التشريعية، ومند انقسمنا الى ما انقسمنا اليه .

وعليه، فانه ليس من الغريب ان يقف الهباش في نفس المكان ليدعو للقتل المباشر لمن دعاهم بالمرتزقة من الشعب الذي خرج ليقول ارحل للرئيس أبو مازن.

طبعا خلط الهباش الحابل وبالنابل، وقارن الرسول بابي مازن وقارب بين صمود الرسول امام اغراءات أبو جهل وصمود أبو مازن امام صفقة القرن!

الترويج لابو مازن بشأن رفضه لصفقة القرن امر ممكن ان نفهمه، ولكن ربط الصفقة ورفضها بمن خرج ليقول لابو مازن ارحل، بدا اكثر مأساوية من دعوة البغدادي في داعش لقتل من خرج عن صف المؤمنين.

هل ما يجري هو حالة من الإفلاس المطلق لما تبقى من حكم أبو مازن ، وصار النداء الأخير يخرج من المآذن ؟

ما خرج من فم الهباش تحت قبة الجامع يثير الرعب ، في تحويل التهديد بالقتل وكأنه واجب ديني على كل من يعترض على أداء أبو مازن. وكأن القمع والأجهزة الأمنية المنتشرة لتقص مما كان للمجتمع من اجنحة في التعبير عن النفس لا يكفي، وها هو الهباش يدعو لقتل كل من يخرج عن صف الرئيس الأمير.

وكأن حالة الانفصام التي نعيشها لا تكفي، ونحتاج لمنابر المساجد وللدعوات عبر المآذن لبث خطاب الكراهية الداعي للقتل. فلم يكتف الرجل باستخدام هذا المنبر وعلى مدار السنوات لدعوات الكراهية والتفرقة بين الضفة وغزة. ها هو ينادي بالقتل لمن ينادي بالرحيل لرئيسه ، ليكون الشعب في مجمله ان كان غير راضي قد  تمت الدعوة لسفك دمه.

يحذرونا من الإسلام الاخواني والحمساوي ، وثم يقف امامنا الهباش بإسلام داعشي وقاعدي.

الفرق الوحيد بينه وبين ما ينادي به البغدادي  ممثلا بداعش وامراء النصرة والقاعدة هو العمامة واللحى والدشاديش البيضاء.وهنا تكون المشكلة اعظم، فالرسالة متضاربة والشكل منهك للنفوس. ففي حالة الداعشية وامثالها، نعرف ان المظهر الخارجي متوافق مع ما تبثه العقول تلك من سموم. أما في حالة الهباش، فهو يقف امامنا ببدلة ايطالية الصنع وذقن محلوقة ويردد علينا اقاصيص الماضي بحلل شرعية. يحي بداخلنا فرقة الاوس والخزرج ، ويحثنا على التبعية كتلك الخاصة بالصحابة ويحدد لنا من هو على درب ابي جهل والمنافقين ويطلب منا ان ننهج نهج الرسول في درء الفتنة. ثم نستغرب كيف خرجت داعش من كلمات ابن تيمية!